天富登录|《围屋》：乡土中国家族文化的式微与返照

作为跨媒介艺术，图画书图文合奏的多重表达极大拓展了童年叙事的题材广度和意蕴深度。以暗合儿童认知、童年审美和图文叙事的艺术形式，图画书呈现儿童视野里的自然风貌、社会世相、家族变迁与生命成长。图画书《围屋》就是这样的作品。

这是一部以童年视角表现社会变迁的文化绘本。

故事里，“围屋”作为赣南、闽西一代的特殊民居，是近代江南农耕社会文化的缩影。它所代表的农耕社会家族文化不仅构成了中国传统文化的基石，而且也一定程度上孕育了特定地区乡土文化中的故土意识、家国情怀。从这个意义上说，《围屋》作为文化绘本，其意义不止是文化寻根，更在于生命探源和价值塑形。这层题旨在绘本中主要通过文图“定向扩展”意义上的双面叙事达成。

首先是文字故事的“以点总面，探幽烛微”。

故事开篇就交代：“我的家很大很大，四四方方的，我们管它叫围屋。”显然，这个“很大很大的家”在叙述主体小女孩徐家媛眼里是有双重含义的。“围屋”这个特殊形态的“家”就既是“小家”和“大家”的交汇、融合，同时也是家庭文化、家族文化与社会文化的递增和绵延。而由小到大、由近而远、由简而繁的血脉亲情意识、文化归属观点、家国认同情怀则涵纳其中，成为一脉相承的家庭、家族、家国文化核心构成，成为中华传统文化滋养下的童年价值观的基本构成、内涵要义。天富平台注册

既如此，那么家族文化背景下的小家利益和个体生命价值又该如何体现？

故事里，小家庭的现实意义是通过家族文化的向心力、凝聚力体现的。这一家族文化形式就是“众茶”——谁家头年添了男孩，大年初一的“众茶”就由谁家操办。现在，就因为我有了一个弟弟，今年的“众茶”由我家来操办。围绕这个聚焦点，情节渐次展开：从一大早爸爸扫院子、劈柴火，到吃过早饭，我抹桌子、搬凳子、分碗筷，到妈妈给弟弟戴上虎头帽，给我穿上新棉袄，再到祠堂聚会，“众茶”开始……所有这些无不展示了“围屋”家族文化的丰盈醇厚、活色生香。显然，在这里，“众茶”作为家族聚会形式，其所代表的是以家庭和家族为依托的中华传统农耕文化在历史长河中的更迭与延续。

如果“围屋”的场景铺排仅止于此，也不失“面”的饱满与完整。但图画故事无疑是平面而简单的，既缺少文化阐释的广度，也少童年表达的深度，其文本意义仅限于历史认知与文化理解层面。而现实的文本亮点，就在于作家抓住了“族谱添丁”这个更具文化深意的线索，并由此探察映现出传统家族文化敦厚而滞重、深邃也简单、宽广且偏狭、和谐并悖谬的多维构成和复合形态。天富平台注册

天富平台注册:www.txxc1.com

表面上看，小女孩徐家媛对弟弟上族谱，而自己被无视的“不公平”家谱观念的抗拒是个体行为，是小姑娘“自我意识”初萌后的“意气用事”，但其背后所蕴含的，却是作家对于传统与现代、继承与创新、大家与小家、个体与群体等社会文化命题的深沉思索。

其次是图画叙事的“定点爆破，涉笔成趣”。

这一点主要集中在小女孩徐家媛的形象刻画上。相较文字叙事在时间脉络上的轻捷、简约，《围屋》中的人物叙事在空间结构上更为生动、细腻。

首先是空间背景的图画叙事。高墙大宅的围屋、幽深层叠的庭院、阴冷肃穆的祠堂、喜庆热闹的春节、笑语盈盈的众茶……这一切都让刚上一年级的小女孩徐家媛不仅感受着节日特有的快乐、欢畅、欣悦，同时也体味到了自己被无视的委屈、疑惑、郁闷，甚至还有高墙围屋、肃穆祠堂带来的压抑与沉重。

其次是空间场景的图画叙事。这主要体现在“众茶”活动中，“我”的情感、情绪变化上。画面叙事中，画家以丰富、细腻的画面语言，通过眼神、表情、动作，生动传达出小女孩丰富、细腻的情感心理变化。绘本结尾处，图画叙事从“小家”到“大家”，由家庭到家族之于童年成长的意义已经昭然若示——时代变迁中，传统家族文化不仅养育了一代代孩子对家乡的认同，对家庭、家族的依恋，与此同时，也催生了新生命对旧观念、旧秩序的质疑与排斥、想象和重构。天富平台注册

作品的价值也恰恰在于无论文字交代，还是图画叙事都既没有突出围屋的传统家庭文化价值，也没有夸大其保守性与消极意义，而是站在时代变迁和文化转型的交汇点上回望并审视，在彰显“围屋”家族文化巍峨、深厚底蕴同时，探察其苍凉如水的暗影和底色，由此昭示出其之于儿童认知发展和心灵成长的潜在意义。

（《围屋》彭学军/著，马美慧/绘，新蕾出版社）